众人沉吟一会儿，唐宾率先答道：“回陛下，学生认为，圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。”
贾瑚跟着说道：“回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。”
唐宾又道：“ 一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。”
贾瑚不等他说完，又抢道：“尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳……”
一时满殿只听他和唐宾声音此起彼落，争先恐后，毫不相让，彼此针锋相对，偏政见却颇为一致，所思所言，倒似一人。众人赞叹之余，也不由好笑，这两人，倒不像是对手，反而像是至交。
贾瑚唐宾视线两两相对，也不由惊讶地笑了，他二人破题，竟有这般相似。
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