作为女娲千万子孙中的佼佼者，夏商两朝的君主对自己的统称是人皇！
而周呢，地处西北偏僻地带。
虽然在史书中说，周族也是三皇五帝的后代。
但是，根据另一本书中的记载，周族的发源地是今甘肃陇西河谷一带，然后迁徙到关中地区。
而这也意味着，他们与商族的信仰不同。
又因为周族在不断与戎狄的战争中，壮大了自己的实力。
引起了商朝统治者的忌惮。
为了稳定西部边陲，防止在商朝对东夷族战争中，周族在背后的突然袭击。
所以，帝乙也就是纣王之父将自己的女儿嫁给了周族的首领。
当商纣王即位之后，由于对东夷族的战争取得了一定胜利，商纣王便将周族的首领，也就是后来的周文王姬昌囚禁起来。
接下来就是《封神》第一部了。
之后，为了给自己造势，周文王在谋臣姜子牙的策划下，编造了凤鸣岐山的故事。
凤鸣岐山，就是传说周文王姬昌在岐山时，有凤凰来此栖息鸣叫。
大概就相当于刘邦为赤帝，然后斩白蛇也就是白帝起义。
亦或是：“丹书帛曰：大楚兴，陈胜王”。
你也可以将之看成祥瑞。
而这段故事也标志着，周族的宗教改革正式开始！
即，将对远古神灵女娲的崇拜，改为对上天的直接崇拜！
众所周知，龙是轩辕黄帝征战各大部落，取他们的图腾组合成的动物。
龙是一种男权的象征。
在中国各个王朝君主的服饰上，都有龙的图案。
然后，周族开始宗教改革。
首先，龙是绝对不能背弃的。
然，凤凰又是周族开始反抗商王朝的标志。
因此，必须让其也在宫廷中有一席之地。
龙不能去，凤凰又要加上。
所以，周族的便将目光看向了另外一种动物——九尾灵狐。
对狐狸的崇拜是起源于夏朝。
根据史书记载，大禹治水时期，行走至巴蜀，遇到涂山氏的狐女，并与之结合，生下夏启。
狐女的称呼，可能是来自于她的家族图腾是狐狸。
所以，很多电视剧上的狐族都为涂山氏，诸如《狐妖小红娘》涂山苏苏，以及《长相思》的涂山璟。
于是，夏启即位之后，人们开始了对狐狸的崇拜。
夏商时的王后服装和宫殿装饰，都是狐狸作为图案。
九尾灵狐在夏商时期，是一种灵兽的象征。
是人间吉祥物的标志。
没错，九尾狐，一开始其实是人间祥瑞。
转变则来自于——苏妲己。
苏妲己乃是纣王的女人，深受纣王宠爱。
看动漫《哪吒传奇》，最后纣王与妲己的对话，真的尤为让人动容。
当所有人都逃走，硕大的宫殿只剩下妲己和纣王时，纣王依旧豪迈，并不畏惧。
这时苏妲己双手捧着一把剑走来，说道；
“娘娘说，让我用魔心取大王的心脏，朝歌城都便可失而复得。”
纣王没有震惊，而是更加豪迈的对着妲己说：
“来吧，只要爱妃高兴，我什么都愿意。”
“没有了大王，天下对我又有何用？”
妲己泪流满面，丢下剑，跌坐在地上：
“臣妾有一件事，隐瞒大王多时了。”
纣王摸摸胡子，笑道：
“我早就知道你是狐狸变的。”
说着，又一手指天道：
“寡人宁负天下人也绝不负你。”
纣王将酒洒进油灯点燃宫殿，与妲己一人一杯酒，携手走往屋内。
“就像我们当初相识，来来来，我和美人斟酒对饮。”
唉，年少时的很多动漫，编剧是真的用了心的。
像《虹猫蓝兔》、《洛洛历险记》、《超兽武装》之类。
只可惜，当时年幼的我们，光顾着看哪吒、七剑合璧、雷霆半月斩和超兽武装。
你说，一个小屁孩有啥好看的？
其内容的丰富，才是最该让人重视的，能使人得到精神的升华。
“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。”
“在强者的心里没有弱者的席位。”
“蓝兔已死，是非对错我已无心解释。”
“这是个肮脏的游戏，而我……是个肮脏的玩家。”
“你放屁！”
等等。
而在《哪吒传奇》中，最后这纣王与妲己的对话，有多少人在当时就注意到过？
不过是朝花夕拾。
有人曾问，你知道妲己为什么总爱喂纣王葡萄吗？
因为在狐狸眼中，葡萄是最好吃的东西。
好吧，事实上商朝时期，并没有葡萄。
葡萄是西汉时期张骞出使西域带回来的，原名叫“蒲陶”。
不过，这种时候就不要较真这个了。
之所以提这个，是因为前面说了，夏商的王后，皆绣九尾灵狐。
而妲己虽非王后，却深受纣王喜爱。
于是，后世有人推断，商朝灭亡之后，苏妲己成为了武王的战利品。
而周族建立周王朝之后，为了掩盖丑闻，并加大对宗教的改革。
便将商朝灭亡的罪过，全部都推到了苏妲己的身上。
这很常见，红颜祸水嘛。
在男尊女卑的社会，将男子的过错推给女子，很是寻常。
结果就是，将原本代表君王妻子的九尾狐图腾换成了凤凰的图腾。
将原本象征后位的灵兽九尾狐，变成了人人唾弃的妖兽！
因此，人皇与天子，不过是不同的宗教崇拜所致。
不同的宗教信仰，导致不同的称呼。
正如九尾狐由灵兽变为妖兽。
并非是天子就不如人皇，相反上天之子这个噱头，更易牧民。
董仲舒的“君权神授”、“山呼万岁”亦是如此。
吓唬、糊弄老百姓的，都是为了稳固统治。。
话虽如此，赵高在“新法家”当中，仍是没有采用这个。
毕竟，他这个“新法家”，是以法家为主，又不是以儒家为主。
虽说先秦时期的法家比儒家更加跪舔皇权。
但选取儒家中的“三纲五常”，以此来迎合秦始皇，赵高感觉已经够够的了。
再多……这到底是“新法家”，还是“新儒家”？
封建糟粕、儒家礼教难不成还要卷土重来，再次祸害几千年？
至于说，在“新法家”中，能看到荀子的“礼”。
这点赵高倒是没话说，毕竟“礼”一严苛，可不就是“法”吗？
而且，李斯和法家集大成的韩非子都是荀子的学生。
你说荀子是儒圣，我还说荀子是法家杰出的代表人物呢。
好吧，不过荀子本人倒是一直坚定的认为自己属于儒家，且是是孔子的正统继承人。
比什么孟子要好多了。
浮丘伯只强调“君君臣臣父父子子”，并没有说什么荀圣的“礼”。
因为，他也知道礼法不分家。
“新法家”中有“礼”的影子，一点也不奇怪。
若是没有，反而倒有些奇怪呢。
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